出版社内容情報
自分が生まれてきたことを否定する思想は、長い歴史を持つ。古今東西の哲学・思想、文学を往還し、この思想を徹底検証。その超克を図る「生命の哲学」の試み！
内容説明
「生まれてこないほうがよかった」という思想は、人類二五〇〇年の歴史をもつ。本書では、古代ギリシアの文学、古代インドの宗教哲学、ブッダの原始仏教、ゲーテやショーペンハウアー、ニーチェなど近代の文学と哲学、そして「誕生害悪論」を説くベネターら現代の分析哲学を取り上げ、徹底的に考察。人間がこの世に生まれてくることは誤りであり、生まれてこないようにしたほうがよいとする反出生主義を世界思想史の中に位置づけ、その超克の道を探っていく。反出生主義の全体像が分かる本邦初の書である。
目次
第１章 「おまえは生きなければならない！」
第２章 誕生は害悪なのか
第３章 ショーペンハウアーの反出生主義
第４章 輪廻する不滅のアートマン
第５章 ブッダは誕生をどう考えたのか
第６章 ニーチェ―生まれてきた運命を愛せるか
第７章 誕生を肯定すること、生命を哲学すること
著者等紹介
森岡正博［モリオカマサヒロ］
１９５８年、高知県生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程単位取得退学。大阪府立大学にて、博士（人間科学）。東京大学、国際日本文化研究センター、大阪府立大学現代システム科学域を経て、早稲田大学人間科学部教授。哲学、倫理学、生命学を中心に、学術書からエッセイまで幅広い執筆活動を行う（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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trazom
101
最近大いに話題になっている反出生主義。著者は、ファウスト、古代ギリシャ文学、ショーペンハウエル、ウパニシャッド、ブッダ、ニーチェを、反出生主義の切り口で読み解こうとするが、終始もやもやとした感じが抜けきれなかった。それは、ベネターの誕生害悪論をベースとして議論が展開されたことにもよるのだろう。著者は終章で、反出生主義を、超自然主義として捉えるか主観主義的に解釈するか、存在論か生成論かなどに整理した上で、生を肯定する見解に到達しているが、その論点整理が冒頭で行われていたら、もっとスッキリと読めた気がする。2021/05/03
松本直哉
36
本書の問はもっぱら「私は」生まれてきてよかったかであって、「君は」ではない。この二つは別の問題だろうか。私は生れてきてよかったが、イエスを裏切ったユダは、ヒトラーは、出生前から障害と分かっている子は、生まれてこない方がよかったのか。その判断にどれだけの正当性があるのか。というよりも何が善で何が悪なのか。誕生の肯定は善も悪も含めて全ての存在の肯定を意味するはずで、悪の存在も許容するだけの強い覚悟（ニーチェの運命愛？）が必要なのではなかろうか。それができなければすべての誕生を否定する以外に道はないのかもしれぬ2020/12/27
ふみあき
31
近年、哲学界隈で激アツの主にD・ベネターらが唱える「反出生主義」の来歴を、『ウパニシャッド』やお釈迦様にまで遡って考察するって内容だけど、ニーチェの「在るところのものに成ることを欲する」に含まれる「存在」と「生成」の二律背反をどう解釈するかとか、（あくまでも私にとっては）比較的どうでもいい話が延々と続いてしんどかった。肝心かなめの子どもを産むことの倫理的な是非については、とうとう答えは出ずじまいだし。個人的には、もう反出生主義はお腹いっぱいかも。2020/11/08
まいこ
25
生病老死が四苦で、目的が解脱して輪廻から抜けることならば、仏教は反出生主義なのかと、法事等でお坊さんに会うたびに質問してもはっきり答えが得られたことがなかったけど、この本でめちゃめちゃスッキリした。ブッダはばりばりアンチナタリストで、出家修行は、もう二度と生まれず子も作らないことを目的とした実践システムだったと。クリスチャンはクリスマスを祝うけど仏教徒はブッダや弟子の誕生日を祝わないの、誕生が「修行が足らないこと」の結果なら、納得。涅槃が「生きたい欲求も死にたい欲求もない」状態なら、私もそこそこ涅槃かも？2020/12/13
くまさん
23
すでに生まれてきて現に生きているから、私は「生まれてこない」ことを経験することができない。だから「「私が生まれてこなかったこと」の善悪についての判断を私は行なうことができない」。古代ギリシアからすでに「誕生否定」の心情が語られていたこと。ブッダの哲学の「私は生き続けてもいいし、生き続けることがいま終わってもいい」という境地。苦しみや悲しみを抱えた人に言葉を届けようとしてきた知者がいたという事実。本書が「生まれてこなければよかった」という声にどのようにして届くか。本当に否定したいもの、肯定したいものは何か。2020/12/21
